，接贤士大夫之时多，亲宦官、妾之时少，则自然气质变化，德成就。乞遴选贤士侍劝讲，讲罢，常留二人直日，夜则一人直宿，以备访问。或有小失，随事献规。岁月积久，必能养成圣德。”其二曰：“三代必有师、傅、保之官。师，之教训；傅，傅其德义；保，保其。臣以为傅德义者，在乎防见闻之非，节嗜好之过；保者，在乎适起居之宜，存畏谨之心。乞皇帝左右扶侍祗应人、内臣，并选年四十五以上厚重小心之人，服用玩皆须质朴；及择内臣十人，充经筵祗应，以伺候起居，凡动息必使经筵官知之。”其三曰：“窃见经筵臣僚，侍者皆坐，而讲者独立，于礼为悖。乞今后特令坐讲，以养主上尊儒重之心。臣以为天下重任，惟宰相与经筵，天下治系宰相，君德成就责经筵，由此言之，安得不以为重！”

颐每以师自居，其侍讲，甚庄，言多讽谏。闻帝在中盥而避蚁，问：“有是乎？”帝曰：“有之。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要也。”帝尝凭栏偶折柳枝，颐正曰：“方时和，万发生，不可无故摧折。”帝不悦。

御史吕陶言：“司农少卿范渊，在元丰时提举河工，糜费万，护堤厌埽之人，溺死无算，而功卒不成，乞行废放。”于是黜知峡州，制略曰：“汝以有限之财，兴必不可成之役；驱无辜之民，置诸必死之地。”中书舍人苏轼词也。

夏，四月，己丑，右仆韩缜罢。先是台谏前后论缜过恶甚众，皆留中不报。太皇太后宣谕孙觉、苏辙曰：“退大臣，当存国。缜虽不协人望，要须因其求去而后之。”刘挚等攻之益急，缜遂乞，以观文殿大学士知颍昌府。内批：“缜自以恐妨贤路，故乞外，视矜功要名而去者，缜为得退之，宜于制词中声说此意。”矜功要名，盖指蔡确、章惇也。

诏太师致仕文彦博肩舆赴阙，令河南津置行李。

先是司光除左仆，固辞以疾，乞召用彦博。范纯仁亦以彦博老成，劝帝召致之。及将罢韩缜，太皇太后以御札付光，除彦博太师兼侍中、行右仆事。光奏：“彦博官为太师，年八十一，臣后而位居其上，非所以正大也。”不听。

庚寅，苏辙言：“礼复诗赋，司光乞以《九经》取士，二议并未施行。乞先降指挥，明言来年科场一切如旧，但所对经义兼取注疏及诸家议论，不专用王氏之学，仍罢律义，然后徐议，更未为晚也。”

辛卯，司光乞“令提刑狱司指挥逐县令佐，量乡村人有阙者，一面申知上司及本州，更不候回报，即将本县义仓及常平仓米谷直行赈济。夏秋成熟，令随税送纳，毋得收息。令佐有能用心存恤，民不移者，优与酬奖；否则取勘闻奏。”从之。

辛卯，诏：“诸路旱伤，蠲其租。”

壬辰，以旱虑囚。

癸巳，特、荆国公王安石卒，年六十有六。

安石忮，自信所见，执意不回。至议变法，在廷执不可，安石傅经义，己意，辨论辄数百言，众不能诎。甚者谓天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去。洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。安石著《日录》七十卷，如韩琦、富弼、文彦博、司光、吕公著、范镇、吕诲、苏轼及一时之贤者，皆重为诋毁，晚居金陵，于钟山书室多写“福建”三字，盖恨为吕惠卿所误也。及卒，司光于病中闻之，亟简吕公著曰：“介甫文章节义，颇多过人，但不晓事，而喜遂非，今方矫其失，革其弊。不幸介甫谢世，反覆之徒，必诋毁百端。光以为朝廷特宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”其不修怨如此。

戊戌，辽主北幸，遣使加统军使及静化军节度使爵秩，仍赐赍诸军士。

辛丑，诏：“执政大臣各举可充馆阁者三人。”