伏惟皇太后定策闼，援立圣明，书曰：‘父兄弟，罪不相及’，窦氏之诛，岂宜咎延太后！幽隔空，愁天心，如有务之疾，陛下当何面目以见天下！孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为谈。《礼》，‘为人后者为之’，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，凯风尉母之念。臣又闻‘开国承家，小人勿用’，今功臣久外，未蒙爵秩，阿母私，乃享大封，大风雨雹，亦由于兹。又，故太傅陈蕃，勤王室，而见陷群邪，一旦诛杀，其为酷滥，骇动天下；而门生故吏，并离徙锢。蕃已往，人百何赎！宜还其家属，解除禁网。夫台宰重，国命所系，今之四公，唯司空刘断断守善，余皆素餐致寇之人，必有折覆之凶，可因灾异，并加罢黜，征故司空王畅、长乐少府李膺并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。”左右恶其言，为广陵府丞，去官，归家。曹节从绍为东郡太守，以他罪收弼，掠死于狱。

郎中东郡人谢弼上呈密封奏章说：“我曾经听说：‘蟒蛇毒蛇，女征兆’，我认为，当初是皇太后在之中决定迎立陛下的大计。《尚书》说：‘父兄弟，罪行不相连及’，窦姓家族的诛杀，岂能把罪过加到皇太后上？如今被幽禁隔离在空之中，忧伤之情上天心。万一发生措手不及的急病，陛下还有什么面目再见天下？和帝不断绝窦太后的养育之恩，前世传为谈。《礼记》上说：‘作为谁的后嗣，就是谁的儿’而今陛下承认桓帝为父，岂能不承认皇太后为母？盼望陛下仰慕虞舜孝顺的教化，回想《凯风》歌颂思念母亲的恩情。我又听说：‘开国承家，不能任用小人。’而今功臣久在外面，没有得到封爵和增加薪俸，然而，陛下的妈却私下得到，享受很的封爵。刮大风以及降冰雹，也都是由于这个缘故。还有，前太傅陈蕃毕生为王室尽力，竟被一群邪恶小人陷害，一旦被杀，全族灭绝，其酷刑滥罚，天下为之震骇。甚至连他的学生门徒，以及过去的署，都遭到贬谪放逐，禁锢不许官。崐陈蕃已经死去，即令一百条生命也不能赎他生还。应该将他的家属召回京都洛，解除禁令。尚书令和太尉、司徒、司空都是社稷大臣，国家命脉所在。可是现在的四公，只有司空刘还能推行善政，其他三位都是无德禄，招贼引寇之辈，必然发生鼎足折断，倾覆的凶事。正好趁着天降灾异，把他们全罢免。征召前司王畅、长乐少府李膺等参与政事。差不多能使灾变消除，国运永昌。”灵帝左右近侍，对谢弼的建议非常痛恨，于是贬他任广陵郡太守府的府丞。谢弼自动辞职，回到家乡。曹节的堂侄曹绍正担任东郡的郡太守，用其他的罪名逮捕谢弼，在监狱中把他严刑拷打而死。

帝以蛇妖问光禄勋杨赐，赐上封事曰：“夫善不妄来，灾不空发。王者心有所想，虽未形颜，而五星以之推移，为其变度。夫皇极不建，则有龙蛇之孽，《》云：‘惟虺惟蛇，女之祥。’惟陛下思乾刚之，别内外之宜，抑皇甫之权，割艳妻之，则蛇变可消，祯祥立应。”赐，秉之也。

灵帝向光禄勋杨赐询问有关蛇妖的事，杨赐上呈密封奏章说：“祥瑞不会妄自降临，灾异也不会无故发生。君王心里有所思想，虽然没有形诸脸，但金木火土等五星已经为之推移，也都随之改变。君王的权威不能建立，就会发生龙蛇一类灾孽。《诗经》上说：‘蟒蛇毒蛇，女征兆。’只有请陛下思虑刚的理，应该有内外之别，抑制皇后家族的权力，割舍妻艳妾的，则蛇变可以消失，祥瑞立刻就会现。”杨赐是杨秉的儿。

[4]五月，太尉闻人袭、司空许栩免；六月，以司徒刘为太尉，太常汝南许训为司徒，太仆长沙刘嚣为司空。嚣素附诸常侍，故致位公辅。

[4]五月，太尉闻人袭、司空许栩都被免官。六月，任命司徒刘为太尉，擢升太常汝南人训为司徒，太仆长沙郡人刘嚣为司空。刘嚣一向阿谀奉承中常侍，所以才得以擢升到三公位。

[5]诏遣谒者冯禅说降汉散羌。段以农，百姓布野，羌虽暂降，而县官无廪，必当复为盗贼，不如乘虚放兵，势必殄灭。于是自营，去羌所屯凡亭山四五十里，遣骑司田晏、假司夏育将五千人先，击破之。羌众溃东奔，复聚虎谷，分兵守谷上下门，规一举灭之，不复令散走。秋七月，遣千人于西县结木为栅，广二十步，长四十里遮之。分遣晏、育等将七千人衔枚夜上西山，结营穿堑，去虏一里许，又遣司张恺等将三千人上东山，虏乃觉之。因与恺等挟东、西山，纵兵奋击，破之，追至谷上下门，穷山谷之中，破之。堑其渠帅以下万九千级。冯禅等所招降四千人，分置安定、汉、陇西三郡。于是东羌悉平。凡百八十战，斩三万八千余级，获杂畜四十二万七千余，费用四十四亿，军士死者四百余人；更封新丰县侯，邑万。

[5]灵帝下诏，派遣谒者冯禅前往汉郡，说服残余的羌众投降。破羌将军段认为，天是农耕季节，农夫布满田野，羌众即使暂时投降，地方官府也无能力供给他们的粮，最后一定再次起兵为盗贼，不如趁他们空虚的时候，纵兵击，一定可以将他们杀绝。于是段亲自率军征，到离羌众所驻守的凡亭山四五十里的地方，派遣骑司田晏、假司夏育率领五千人作先锋，击破羌众的大营。羌众向东撤退，重新聚集在虎谷，并且分兵把守虎谷的上下门。段计划一举将他们全歼灭，不许他们再溃散逃亡。秋季，七月，段派遣一千余人在西县用木结成栅栏，纵二十步，长达四十里，行遮挡。然后，分别派遣田晏、夏育率领兵士七千人，中衔枚不许言语，乘夜攀登上西山，安营扎寨，挖凿壕沟，到距羌众屯聚一里许的地方。又派遣司张恺等率领三千人攀登上东山。这时，被羌众发觉。段因而和张恺分别由东山和西山纵兵夹击，大破羌众，追击到虎谷的上下门和穷山谷之中，势如破竹，斩杀叛羌酉长以下共一万九千余人。冯禅等所招降的四千人，被分别安置在安定、汉、陇西等三郡。于是，东羌诸的叛全被平定。段先后共经历一百八十次战役，斩杀三万八千余人，俘获各家畜四十二万七千余，用费四十四亿，军吏和士兵死亡四百余人。东汉朝廷改封段为新丰县侯，每年征收一万人家的租税。

臣光曰：《书》称“天地，万父母。惟人万之灵，聪明，作元后，元后作民父母。”夫蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，亦与人同耳。御之得其则附顺服从，失其则离叛侵扰，固其宜也。是以先王之政，叛则讨之，服则怀之，之四裔，不使礼义之而已。若乃视之如草木禽兽，不分臧否，不辨去来，悉艾杀之，岂作民父母之意哉！且夫羌之所以叛者，为崐郡县所侵冤故也；叛而不即诛者，将帅非其人故也。苟使良将驱而之外，择良吏而牧之，则疆埸之臣也，岂得专以多杀为快邪！夫御之不得其，虽华夏之民，亦将蜂起而为寇，又可尽诛邪！然则段纪明之为将，虽克捷有功，君所不与也。

臣司光曰：《尚书》说：“天地是万的父母。而人是万的灵。其中特别聪明的人，作为天。天是人民的父母。”蛮夷戎狄各族的气质虽然跟我们不一样，但趋利避害，乐生恶死，也跟我们是相同的。治理得法，则归顺服从；治理不得法，则背叛侵扰，自在理之中。所以，从前圣明君王的为政，背叛则行讨伐，归服就行安抚，把他们安置在四方极远的边疆地带，不使他们扰中原的礼义之而已。如果把他们当作草木禽兽，不区分善和恶，不辨别背叛和归服，竟然都象割草似的将他们一律杀掉，岂是作人民父母的本意？况且羌族之所以起兵反叛，是由于不堪忍受郡县官府侵刻，而心中衔冤的缘故。而对于叛者，不能当时就加以诛杀，这是由于统帅将领都不是合适人选的缘故。假如派遣优秀的将领把他们驱逐到外，再选择优秀的文吏行治理，则奔驰疆场的大臣，岂能再有机会用大肆杀戮去称心快意？如果治理不得法，即令是中原地区的汉民，也会蜂拥而起，成为寇盗，又怎能把他们斩尽杀绝？所以，段这个将领，虽然克敌有功，但是，正人君对他并不赞许。

[6]九月，江夏蛮反，州郡讨平之。

[6]九月，江夏郡蛮族起兵反叛，州郡官府兵，将其讨伐平定。