中郎将、丹人许耽打开城门，迎接吕布。张飞兵败退走，吕布俘虏了刘备的妻儿女以及官员、将领们的家属。刘备听到消息后，率军回救，到达下邳后，全军溃散。刘备收拾残，向东攻取广陵，与袁术战，又被打败，退守海西。军中将士饥饿不堪，只好自相残杀，以人充饥。从事、东海人糜竺命家中财产，资助军费。刘备向吕布请求投降。吕布也正忿恨袁术运粮中断，于是召刘备前来，又委任他为豫州刺史。吕布要与刘备一起攻袁术，让刘备驻军小沛。吕布自称徐州牧。

布将河内郝萌夜攻布，布科袒衣，走诣都督顺营。顺即严兵府讨之，萌败走；比明，萌将曹击斩萌。

吕布的将河内人郝萌叛变，乘夜攻吕布，吕布未冠帽，袒衣衫，逃到都督顺营中，顺立即率军府讨伐郝萌，郝萌战败逃走。到天明时，郝萌将曹斩杀郝萌。

[6]庚，杨奉、韩暹奉帝东还，张杨以粮迎路。秋，七月，甲，车驾至雒，幸故中常侍赵忠宅。丁丑，大赦。八月，辛丑，幸南杨安殿。张杨以为己攻，故名其殿曰杨安。杨谓诸将曰：“天当与天下共之，朝廷自有公卿大臣，杨当捍外难。”遂还野王，杨奉亦屯梁，韩暹、董承并留宿卫。癸卯，以安国将军张杨为大司，杨奉为车骑将军，韩暹为大将军、领司隶校尉，皆假节钺。

[6]庚（初六），杨奉、韩暹护送献帝东还洛，张杨运输粮，在路上迎接。秋季，七月，甲（初一），献帝到达洛，住在前中常侍赵忠的家中。丁丑（十四日），大赦天下。八月，辛丑（初八），献帝到达洛南杨安殿。张杨认为献帝返回旧都是自己的功劳，所以把那座殿命名为杨安殿。张杨对诸将领说：“天，是全国百姓的天，朝廷自有公卿大臣来辅佐，我应该离开京城，抵御外敌的屏障。”于是他返回野王，杨奉也京驻军梁县。韩暹、董承二人留在洛，负责保卫洛与皇的安全。癸卯（初十），任命安国将军张杨为大司，杨奉为车骑将军，韩暹为大将军兼任司隶校尉，都被赐予代表天权威的符节和黄钺。

是时，室烧尽，百官披荆棘，依墙间，州郡各拥兵，委输不至；郡僚饥乏，尚书郎以下自采稆，或饥死墙间，或为兵士所杀。

当时，殿都被烧毁，百官劈开荆棘，靠在墙间居住。州、郡长官自拥有兵，不肯贡。官员们又饿又乏，尚书郎以下的官员自己去采摘野菜。有人饿死于断墙残之间，有人被士兵杀死。

[7]袁术以谶言“代汉者当涂”，自云名字应之。又以袁氏陈，为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有僭逆之谋。闻孙得传国玺，拘妻而夺之。及闻天败于曹，乃会群下议称尊号；众莫敢对。主簿阎象曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，参分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛；汉室虽微，未若殷纣之暴也！”术默然。

[7]袁术认为，民间行的一句预言“代汉者当途”中的“途”与自己的名字“术”和表字“公路”相应，并认为袁氏的祖先于秋时代的陈国，是舜的后裔，舜是土德，黄；汉是火德，赤；以黄代赤，是五行运转顺序。于是他就有了篡位的打算。听说孙得到传国御玺，袁术就拘留了孙的妻，行夺下。及至他听到献帝败于曹的消息，就召集下，商议称帝事宜。下无人胆敢应对。主薄阎象言：“从前，周朝自始祖后稷传到文王，累积恩德，功勋卓著。三分天下，已经占有二分，但仍然臣服于殷朝。虽然您家世代为官显赫，但没有周朝当初的兴盛，汉朝王室虽然衰微，却没有殷纣王那样的暴行！”袁术听后默然不语。

术聘士张范；范不往，使其弟承谢之。术谓承曰：“孤以土地之广，士民之众。徼福齐桓，拟迹祖，何如？”承曰：“在德不在。夫用德以同天下之，虽由匹夫之资而兴霸王之功，不足为难。若荀僭似，时而动，众之所弃，谁能兴之！”术不悦。

袁术征聘隐士张范，张范不肯前往，派自己弟弟张承去向袁术表示歉意。袁术对张承说：“我以土地的广阔，百姓和军队的众多，想要与齐桓公比，以汉祖为榜样，你觉得怎么样？”张承说：“此事在于德，而不在于。用恩德来顺应天下百姓的希望，即使是由一个人的资本去建立霸王的事业，也不困难。如果是想篡位，违背天时而动，会为众人所抛弃，谁也不能使他兴盛起来！”袁术听后很不兴。

孙策闻之，与术书曰：“成汤讨桀称‘有夏多罪’，武王伐纣曰‘殷有重罚’，此二主者，虽有圣德，假使时无失之过，无由而取也。今主上非有恶于天下，徒以幼小，胁于臣，异于汤、武之时也。且董卓贪骄陵，志无纪极，至于废主自兴，亦犹未也，而天下同心疾之，况效尤而甚焉者乎！又闻幼主明智聪，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。使君五世相承，为汉宰辅荣之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报王室，则旦、之，率土所望也。时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为，不顾成败之计，古今所慎，可不孰虑！忠言逆耳，驳议致憎，苟有益于尊明，无所敢辞。”术始自以为有淮南之众，料策必与已合，及得其书，愁沮发疾。既不纳其言，策遂与之绝。

孙策听到消息后，写信给袁术说：“商汤讨伐夏桀时说：‘有夏多罪’，周武王讨伐殷纣王时说：‘殷有重罚’，商汤与周武王，虽然有圣德，但假如当时夏桀、殷纣没有失的过失，也没有理由迫他们而夺取天下。如今天并未对天下百姓犯有过失，只是因为年龄幼小，被臣所胁迫，与商汤和周武王的时代不同。即使像董卓那样贪凶暴，欺上凌下，野心极大的人，也还未也废黜天，自立为帝。而天下还是一致痛恨他，何况仿效他而得更过分呢！又听说年幼的天明智聪，有早成之德，天下虽然还未承受到他的恩泽，但全都归心于他。您家中五代连续任汉朝的三分或辅佐大臣，荣的厚，任何家族都不能相比，应该忠心耿耿，严守臣节，以报答王室。这便是周公姬旦、召公姬的业，天下人的愿望。现在人们多被图纬之类的预言书所迷惑，望文生义，牵附会，只求讨主人的心，并不考虑成败。称帝的事，从古至今都十分慎重，岂能不思熟虑！忠言逆耳，异议招致憎恶，但只要对您有益，我一切都不敢推辞。”袁术开始时自以为拥有淮南的兵众，预料孙策一定会拥护自己。及至接到孙策的信后，因忧虑沮丧而生病。他既然没有听从孙策的意见，孙策便与他断绝了关系。

[8]曹在许，谋迎天。众以为“山东未定，韩暹、杨奉，负功恣睢，未可卒制。”荀曰：“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从，汉祖为义帝缟素而天下归心。自天蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；乘至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”乃遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天，董承等据险拒，洪不得。

[8]曹在许县，计划迎接献帝。下众人都认为：“崤山以东尚未平定，而且韩暹、杨奉等人自认为护驾有功，骄横凶暴，不能迅速制服。”荀说：“以前，晋文公重耳迎纳周襄王，各国一致推举他为霸主；汉祖为义帝发丧，穿孝服，使得天下百姓诚心归附。自从天离在外，将军首先倡导兴起义军，只因崤山以东局势混，来不及远行迎驾。如今献帝返回旧京，但洛荒废，忠义之士希望能保全本，黎民百姓也怀念旧的王室，为之悲伤。借此时机，奉迎天以顺从民心，是最合乎时势的行动；用大公无私的态度使天下心悦诚服，是最正确的策略；守君臣大义，辅佐朝廷，召揽天下英才，是最大的德行。这样，尽四方还有不遵从朝廷的叛逆，但他们能有什么作为？韩暹、杨奉之辈，有什么值得顾虑！如果不及时决定，使别的豪杰生奉迎的念，以后尽再费心机，也来不及了。”于是曹派遣扬武中郎将曹洪率兵向西，到洛迎接献帝。董承等扼守险要阻拦，曹洪不能前。