翊时侍养者二十馀人与盟誓合谋。到晦日，设祭。徐氏哭泣尽哀，毕，乃除服，薰香沐浴，言笑悦。大小忄妻怆，怪其如此。览密觇，无复疑意。徐氏呼、婴置内，使人召览。徐氏拜览，适得一拜，徐大呼：“二君可起！”、婴俱，共杀览，馀人即就外杀员。徐氏乃还縗绖，奉览、员首以祭翊墓，举军震骇。孙权闻，从椒丘还。至丹杨，悉族诛览、员馀党，擢、婴为牙门，其馀赏赐有差。

河韶，年十七，收河馀众屯京城。权引军发吴，夜至京城下营，试攻惊之；兵皆乘城，传檄备警，声动地，颇外人。权使晓谕，乃止。明日见韶，拜承列校尉，统河曲。

◎　建安十年乙酉，公元二零五年

，正月，曹攻南，袁谭战，士卒多死。缓之，议郎曹纯曰：“今县师，难以持久，若不能克，退必丧威。”乃自执桴鼓以率攻者，遂克之。谭走，追斩之。李孚自称冀州主簿，求见曰：“今城中弱相陵，人心扰，以为宜令新降为内所识信者宣传明教。”即使孚往城，告谕吏民，使各安故业，不得相侵，城中乃安。于是斩郭图等及其妻。袁谭使王修运粮于乐安，闻谭急，将所领兵往赴之，至密，闻谭死，下号哭曰：“无君焉归！”遂谐曹，乞收葬谭尸，许之，复使修还乐安，督军粮。谭所诸城皆服，唯乐安太守统不下。命修取统首，修以统亡国忠臣，解其缚，使诣，悦而赦之，辟修为司空掾。

郭嘉说多辟青、冀、幽、并名士以为掾属，使人心归附，从之。官渡之战，袁绍使陈琳为檄书，数罪恶，连及家世，极其丑诋。及袁氏败，琳归，曰：“卿昔为本初移书，但可罪状孤，何乃上及父祖邪！”琳谢罪，释之，使与陈留阮瑀俱记室。先是渔王松据涿郡，郡人刘放说松以地归，辟放参司空军事。

袁熙为其将焦、张南所攻，与尚俱奔辽西乌桓。自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白而盟，令曰：“敢违者斩！”众莫敢仰视，各以次歃。别驾代郡韩珩曰：“吾受袁公父厚恩，今其破亡，智不能救，勇不能死，于义阙矣。若乃北面曹氏，所不能为也。”一坐为珩失。曰：“夫举大事，当立大义，事之济否，不待一人，可卒珩志，以厉事君。”乃舍之。等遂降曹，皆封为列侯。

夏，四月，黑山贼帅张燕率其众十馀万降，封安国亭侯。

故安赵犊、霍等杀幽州刺史及涿郡太守，三郡乌桓攻鲜于辅于犷平。秋，八月，讨犊等，斩之；乃渡潞救犷平，乌桓走。

冬，十月，幹闻讨乌桓，复以并州叛，执上党太守，举兵守壶关。遣其将乐、李典击之。河内张晟，众万馀人，寇崤、渑间，弘农张琰起兵以应之。

河东太守王邑被征，郡掾卫固及中郎将范先等诣司隶校尉钟繇，请留之。繇不许。固等外以请邑为名，而内实与幹通牒。曹谓荀彧曰：“关西诸将，外服内贰，张晟寇殽、渑，南通刘表，固等因之，将为害。当今河东，天下之要地也，君为我举贤才以镇之。”彧曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以当难，智足以应变。”乃以畿为河东太守。钟繇促王邑符，邑佩印绶，径从河北诣许自归。卫固等使兵数千人绝陕津，杜畿至，数月不得渡。遣夏侯惇讨固等，未至，畿曰：“河东有三万，非皆为也。今兵迫之急，为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，为难未已；讨之而胜，是残一郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，其不意，固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。”遂诡从郖津度。范先杀畿以威众，且观畿去就，于门下斩杀主簿已下三十馀人，畿举动自若。于是固曰：“杀之无损，徒有恶名；且制之在我。”遂奉之。畿谓固、先曰：“卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然君固有定义，成败同之，大事当共平议。”以固为都督，行丞事，领功曹。将校吏兵三千馀人，皆范先督之。固等喜，虽事畿，不以为意。固大发兵，畿患之，说固曰：“今大发兵，众情必扰，不如徐以赀募兵。”固以为然，从之，得兵甚少。畿又喻固等曰：“人情顾家，诸将掾史，可分遣休息，急缓召之不难。”固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，为己援；恶人分散，各还其家。

会白骑攻东垣，幹濩泽。畿知诸县附己，乃，单将数十骑，赴而守之，吏民多举城且畿者，比数十日，得四千馀人。固等与幹、张晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。曹使议郎张既西征关中诸将腾等，皆引兵会击晟等，破之，斩固、琰等着，其馀党与皆赦之。

于是杜畿治河东，务崇宽惠。民有辞讼，畿为陈义理，遣归谛思之，父老皆自相责怒，不敢讼。劝耕桑，课畜牧，百姓家家丰实。然后兴学校，举孝弟，修戎事，讲武备，河东遂安。畿在河东十六年，常为天下最。

秘书监、侍中荀悦作《申鉴》五篇，奏之。悦，之兄也。时政在曹氏，天恭己，悦志在献替，而谋无所用，故作是书。其大略曰：为政之术，先屏四患，乃崇五政。伪，私坏法，放越轨，奢败制：四者不除，则政末由行矣，是为四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明常罚以统其法，是谓五政。人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。故在上者，先丰民财以定其志，是谓养生。善恶要乎功罪，毁誉效于准验，听言责事，举名察实，无或作伪以众心。故无怪，民无风，是谓正俗。荣辱者，赏罚之华也。故礼教荣辱以加君，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，化其形也。若教化之废，推中人而坠于小人之域，教化之行，引中人而纳于君之涂，是谓章化。在上者必有武备以戒不虞，安居则寄之内政，有事则用之军旅，是谓秉威。赏罚，政之柄也。人主不妄赏，非其财也，赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，垂拱揖让，而海内平矣。

段译

孝献皇帝已建安六年（辛巳、201）

汉纪五十六汉献帝建安六年（辛巳，公元201年）

[1]，三月，丁卯朔，日有之。