草，时人及其弟莫能知也。论者或讥群居位拱默；正始中，诏撰群臣上书以为《名臣奏议》，朝士乃见群谏事，皆叹息焉。

[8]十二月，癸巳（二十四日），颍靖侯陈群去世。陈群曾前后多次上书陈述治国得失，每次都是封好上奏即毁掉底稿，当时的人和他的儿、兄弟都不知其中内容。议论的人中有的讥讽陈群居位，只是拱手而默无所言。正始年间，诏命选录群臣上书编纂《名臣奏议》，在朝人士才见到陈群谏事迹，都赞叹不止。

袁论曰：或云：“少府杨阜岂非忠臣哉？见人主之非则然之，与人言未尝不。”答曰：“夫仁者人，施之君谓之忠，施于亲谓之孝。今为人臣，见人主失，力诋其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然，谈论终日，未尝言人主之非；书数十上，外人不知。群谓群于是乎长者矣。”

袁宏论曰：有人说：“少府杨阜难还不是忠臣吗？看见君王的过错就迫不及待地尖锐指，与人谈话时也不加隐瞒。”我的回答是：“仁人君人，如的是君王则称之为忠，如的是父母则称之为孝。如今作为臣属，看见君主失去义，竭力批评他的过错并且宣扬，这人可称为直士，但不可当作忠臣。前司空陈群就不是这样，他终日谈论，也未曾讲过君主的过错，上书规劝数十次，外人都不知。君因此称陈群是长者。”

[9]乙未，帝行如许昌。

[9]乙未（二十六日），明帝前往许昌。

[10]诏公卿举才德兼备者各一人，司懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄曰默，曰沈，名其曰浑，曰，为书戒之曰：“吾以四者为名，使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫速成则疾亡，晚就而善终，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为，鲜不遂矣。夫毁誉者，恶之原而祸福之机也。孔曰：‘吾之于人，谁毁谁誉，’以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徙而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于，又何反报焉！谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修’，斯言信矣。”

[10]诏命三公九卿每人推举才德兼备者一人，司懿推荐的兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人恭谨忠厚，他给侄起名王默、王沉，给儿起名王浑、王，写信告诫他们说：“我以这四字作为你们的名字，是要你们能顾名思义，不敢违犯。事都是成熟得快死亡得也快，晚成必有好结果；早晨开的小草，到晚上就凋零了，松柏的茂盛，寒冬也不会衰减，所以君都以‘阙党小’的急于求成为戒鉴。如果能把委曲看作是舒展，能把谦让看作是获得，能把柔弱看作是刚，便很少不能成功了。毁谤和赞誉，是喜和厌恶的源，也是灾祸和福分的契机。孔说：“我对别人，不毁谤，不赞誉。凭圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈，怎么可以轻易毁谤和赞誉呢？别人有时攻击自己，应当退而自己质问自己，如自己有可以攻击的行为，那么别人的攻击就是对的；如果自己没有应受攻击的行为，那么他的话就是虚妄之言。说得对就不要怨恨他，说得不对也无害于己，又何必报复他？谚语说：‘救寒草如厚袄，止谤莫如自修。’这句话确实如此啊！”景初元年（丁巳、237）

景初元年（丁巳，公元237年）

[1]，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。堂隆以为：“魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，易服，以神明其政，变民耳目。”帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服尚黄，牺牲用白，从地正也。更名《太和历》曰《景初历》。

[1]季，正月，壬辰（疑误），山荏县奏报说看见黄龙。堂隆认为：“魏得的是土德，所以它的瑞兆是现黄龙，应改变历法，换服装颜，依靠神灵使政治清明，使万民耳目一新。”明帝同意此议。三月，下诏改年吨，以本月为孟夏四月，服尚黄，祭祀牲畜用白，依从天地人三正中的地正，改太和历为景初历。

[2]五月，己巳，帝还洛。

[2]五月，己巳（初二），明帝返回洛。

[3]己丑，大赦。

[3]己丑（二十二日），魏大赦天下。

[4]六月，戊申，京都地震。

[4]六月，戊申（十二日），魏京都发生地震。

[5]己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆卫臻为司空。

[5]己亥（初三），明帝任命尚书令陈矫担任司徒，左仆卫臻担任司空。

[6]有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏太祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。

[6]主官吏奏请以武皇帝曹为魏太祖，文皇帝曹丕为魏祖，明帝曹睿为魏烈祖；三祖的祭庙，万世不能毁坏。

孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。

孙盛论曰：谥号用以表明死者的行为，祭庙用以存留死者的容貌。没有活着的时候而事先确立自己称祖称宗，没有去世而预先使自己尊崇显耀的。魏国的主事之官在此失当了。

[7]秋，七月，丁卯，东乡贞公陈矫卒。

[7]秋季，七月，丁卯（初二），东乡贞公陈矫去世。

[8]公孙渊数对国中宾客恶言，帝讨之，以荆州刺史丘俭为幽州刺史。俭上疏曰：“陛下即位以来，未有可书。吴、蜀恃险，未可卒平，卿可以此方无用之士克定辽东。”光禄大夫卫臻曰：“俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁称兵，寇边境，而犹甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战，而俭以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。”帝不听，使俭帅诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界，玺书徵渊。渊遂发兵反，逆俭于辽隧。会天雨十余日，辽大涨，俭与战不利，引军还右北平。渊因自立为燕王，改元绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵扰北方。