稳固，我们前后都有仇敌，首尾布满威胁，这正是本朝危难的时刻。如果舍弃当前迫的事务，尽全力于营造，一旦有意料不到的战发生，就要丢下营造之事而响应烽火告急，驱使积怨之民奔赴利刃相接的战场，这便是大的敌人所乘机加以利用的机会。”当时吴国民风奢侈，华又上疏说：“现在事情很多而劳役繁杂，百姓贫苦而民俗奢侈，各工匠制无用的，妇女的打扮华丽浮艳，互相仿效，以唯独没有自己为耻。兵士、平民之家，也在追逐俗，家里没有一锅米、一石粮的储蓄，门却穿着丝织的鲜丽服装；上没有尊卑等级的差别，下却有耗财费力的损耗，想得到富裕丰足，岂能够实现？”这些话吴主一概听不去。

[6]秋，七月，王祥以睢陵公罢。

[6]秋季，七月，王祥以睢陵公的爵位被免职。

[7]九月，甲申，诏增使俸。

[7]九月，甲申（十四日），晋武帝下诏，增加官吏的薪俸。

[8]以何曾为太保，义王望为太尉，荀为司徒。

[8]晋武帝任命何曾为太保，义王司望为太尉，荀为司徒。

[9]禁星气、谶纬之学。

[9]禁止占星、望气以及谶纬之学。

[10]吴主以孟仁守丞相，奉法驾东迎其父文帝神于明陵，中使相继，奉问起居。巫觋言见文帝被服颜如平生。吴主悲喜，迎拜于东门之外。既庙，比七日三祭，设诸倡伎，昼夜娱乐。

[10]吴主任命孟仁署理丞相事，侍奉吴主车驾向东迎其父文帝神灵到明陵。路上使者来往不绝，敬问神灵的日常起居。巫者声称见到了文帝，其服装、面和活着的时候一样。吴主又悲又喜，在东门外迎拜。等到把文帝的神灵迎祖庙，接连在七日之内拜祭三次，安排了各类歌舞艺人，白天黑夜地娱乐。

[11]是岁，遣鲜卑拓跋沙漠汗归其国。

[11]这一年，晋朝遣返鲜卑的拓跋沙漠汗回国。

四年（戊、268）

四年（戊，公元268年）

[1]，正月，丙戌，贾充等上所刊修律令。帝亲自临讲，使尚书郎裴楷执读。楷，秀之从弟也。侍中卢、中书侍郎范张华请抄新律死罪条目，悬之亭传以示民；从之。

[1]季，正月，丙戌（十八日），贾充待人奉上他们所修改的律令，晋武帝来到讲解之，让尚书郎裴楷在一帝诵读。裴楷是裴秀的堂弟。侍中卢、中书侍郎范人张华，请求抄写新律令有关死罪的条目，在驿站张贴，以告示民众，晋武帝听从了这一建议。

又诏河南尹杜预为黜陟之课，预奏：“古者黜陟，拟议于心，不泥于法；末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书，简书愈繁，官方愈伪。魏氏考课，即京房之遗意，其文可谓至密；然失于苛细以违本，故历代不能通也。岂若申唐尧之旧制，取大舍小，去密就简，俾之易从也！夫曲尽理，神而明之，存乎其人；去人而任法，则以文伤理。莫若委任达官，各考所统，岁第其人，言其优劣。如此六载，主者总集，采其言，六优者超擢，六劣者废免，优多劣少者平叙，劣多优少者左迁。其间所对不钧，品有难易，主者固当准量轻重，微加降杀，不足曲以法尽也。其有优劣徇情，不叶公论者，当委监司随而弹之。若令上下公相容过，此为清议大颓，虽有考课之法，亦无益也。”事竟不行。

晋武帝又命令河南尹杜预对官吏的退升降行考，杜预上奏说：“古时候退人才，筹划于心，不拘泥于不法规；到了衰亡之世，不能考虑长久的通行而专求细密、周到，心存疑忌就相信所见所闻，对所见所产生怀疑又相信文书、信札，文书、术札越来越繁琐，为官之越来越虚伪。魏氏考官吏的方法，正是汉代京房遗留的法则，其文辞条令可称为极欺细密，然而不足的是苛求细枝末节而违背了主，所以历代都不能通行无阻。还不如申明唐尧时期的旧制度，取其大而舍其小，去其细密而从其简明，使之易于遵循。要想说透事的常理，彰明神实质，全在于人本；抛开人而依赖法令，就会以文辞、条令损害事理。不如委任显贵的官员，各自考其所统领范畴内的官吏，每年都行考查，议论其优劣，这样连续六年，主人综合六年的情况，审查对其六年的评议，六年成绩都是优良的人，可以超格选；六年成绩都是劣的，就要废黜免职。优多劣少的人平级调任，劣多优少的人就要降职。在这当中如有对答不平衡，品评有难有易，主人自然应当准确地衡量轻重，稍加损益，不必曲折以求尽合于法。有对优劣的品评徇私情，不符合公正的议论的，应当付监察门行劾察。假如使上下公然地容忍过错，那么这就使公正的评论彻底地衰败，即使有对官吏考的法令，也不会有益。”这件事到底也没有实行。

[2]丁亥，帝耕籍田于洛之北。

[2]丁亥（十九日），晋武帝在洛之北耕奉祀宗庙的籍田。

[3]戊，大赦。

[3]戊（二十日），晋武帝大赦天下。

[4]二月，吴主以左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。

[4]二月，吴主任命左御史大夫丁固为司徒，右御史大夫孟仁为司空。

[5]三月，戊，皇太后王氏殂。帝居丧之制，一遵古礼。

[5]三月，戊（二十一日），皇太后王氏去世。晋武帝居丧期的制度，一概遵循古时倏的礼节。

[6]夏，四月，戊戌，睢陵元公王祥卒，门无杂吊之宾。其族孙戎叹曰：“太保当正始之世，不在能言之；及间与之言，理致清远，岂非以德掩其言乎！”

[6]夏季，四月戊戌（初二），睢陵元公王祥去世，家中去唁的宾客中没有缺乏德行之人。他的同族兄弟的孙王戎叹：“太保王祥在正始时期，没有被列于能言善谈的那一里，有时候与他谈，思想情趣清明广远，莫不是他的德掩盖了他言谈方面才能？”

[7]已亥，葬文明皇后。有司又奏：“既虞，除衰服。”诏曰：“受终之而无数年之报，情所不忍也。”有司固请，诏曰：“患在不能笃孝，勿以毁伤为忧。前代礼典，质文不同，何必限以近制，使达丧阙然乎！”群臣请不已，乃许之；然犹冠疏以终三年，如文帝之丧。

[7]已亥（初三），安葬文明皇后。主门上奏说：“安魂的祭礼已经完毕，可以除去丧服，”晋武帝下诏说：“受到母亲一生的抚，却没有用几年的时间回报，从情上不忍心。”主门持请晋武帝除去丧服，晋武帝下诏说：“我所担忧的是不能够一心一意地尽孝，你们不要为我过度悲伤而忧虑。前代的礼仪典制形式内容也有所不同，何必要用近代的制度加以限制，使通用的丧礼废缺呢？”群臣仍然请求不已，晋武帝便听从了，但是仍然白冠，吃素，持了三年，如同为晋文帝守丧一样。

[8]秋，七月，众星西如雨而陨。

[8]秋季，七月，众多星落向西方如雨倾泻而下。

[9]已卯，帝谒崇陵。

[9]已卯（十四日），晋武帝拜谒崇陵。

[10]九月，青、徐、兖、豫四州大。

[10]九月，青、徐、兖、豫四州洪泛滥。

[11]大司石苞久在淮南，威惠甚著。淮北监军王琛恶之，密表苞与吴人通。会吴人将寇，苞筑垒遏以自固，帝疑之。羊祜为帝言：“苞必不然。”帝不信，乃下诏以苞不料贼势，筑垒遏，劳扰百姓，策免其官，遣义王望帅大军以征之。苞辟河内孙铄为掾，铄先与汝王骏善，骏时镇许昌，铄过见之。骏知台已遣军袭苞，私告之曰：“无与于祸！铄既，驰诣奉，劝苞放兵，步都亭待罪；苞从之。帝闻之，意解，苞诣阙，以乐陵公还弟。

[11]大司厂长包长期住在淮南，威望与恩惠在当地很有名。淮北监军王琛憎恨他，秘密地上报，说石苞与吴国相勾结。正巧吴国将要侵晋，石苞构筑工事，阻断以使防卫更加固，晋武帝便对石苞产生了怀疑。羊祜切地对晋武帝说：“石苞肯定不会如此。”晋武帝不相信，下命令以石苞没有料到敌方形势，构筑工事，阻断，使百姓劳累被惊扰为由，免去他的官职，派遣义王司望率领大军征召石苞。当时，石苞征召河内孙铄为副官，孙铄从前就与汝王司骏相友善。司骏当时镇守许昌，孙铄路过那里去他，司骏知朝廷已经派军队袭击石苞，就私下对孙铄说：“你不要卷祸事里去。”孙铄从司骏那里来，急驰到寿，劝说石苞放下兵、军队，步行走驿站待罪，石苞听从了他的话。晋武帝听到这个消息，放下了心，石苞来到皇帝殿，以乐陵公的份被遣回了他的住所。

[12]吴主东关；冬，十月，使其将施绩江夏，万寇襄。诏义王望统中军步骑二万屯龙陂，为二方声援。会荆州刺史胡烈拒绩，破之，望引兵还。

[12]吴主东关；冬季，十月，派他的将领施绩江夏，派万侵襄。晋武帝命义王司望统领中军步兵、骑兵二万人驻扎在龙陂，声援江夏与襄两方面。这时，荆州刺史胡烈抵御施绩的侵并打败了施绩，司望便领兵返回。

[13]误州刺史刘俊、大都督则、将军顾容前后三攻趾，趾太守杨稷皆拒破之；郁林、九真皆附于稷。稷遣将军炅、董元攻合浦，战于古城，大破吴兵，杀刘俊、则，余兵散还合浦。稷表炅为郁林太守，元为九真太守。