仪式，亲自去拓跋佗遗旁哀悼恸哭。

[13]冬，十月，庚申，立冬，初临太极殿读时令。

[13]冬季，十月，庚申（十四日），立冬，南齐武帝第一次亲临太极殿，开始阅读历书。

[14]闰月，辛酉，以尚书仆王奂为领军将军。

[14]闰十月，辛酉（十五日），南齐朝廷任命尚书仆王奂为领军将军。

[15]辛未，魏主如灵泉池；癸酉，还。

[15]辛未（二十五日），孝文帝前往灵泉池。癸酉（二十七日），返回中。

[16]十二月，柔然伊吾戍主羔帅众三千以城附魏。

[16]十二月，柔然汗国的伊吾守将羔率领三千名属献伊吾城池，归附北魏。

[17]上以中外谷帛至贱，用尚书右丞江夏李之议，上库钱五千万及诸州钱，皆令籴买。

[17]南齐武帝由于全国各地粮和帛的价格太贱，就采纳了尚书右丞、江夏人李的建议，拿国库库存的五千万钱和各州州库的现款，全用来购买粮。

[18]西陵戍主杜元懿建言：“吴兴无秋，会稽丰登，商旅往来，倍多常岁崐。西陵埭税，官格日三千五百；如臣所见，日可增倍。并浦南北津、柳浦四埭，乞为官领摄一年，格外可长四百许万。西陵戍前检税，无妨戍事；余三埭自举腹心。”上以其事下会稽，会稽行事吴郡顾宪之议以为：“始立埭之意，非苟蹴以取税也；乃以风涛迅险，济急利耳。后之监领者不达其本，各务己功，或禁遏他，或空税江行。吴兴频岁失稔，今兹尤甚，去之从丰，良由饥棘。埭司责税，依格弗降，旧格新减，尚未议登，格外加倍，将以何术！皇慈恤隐，振廪蠲调；而元懿幸灾榷利，重增困瘼，人而不仁，古今共疾！若事不副言，惧贻谴诘，必百方侵苦，为公贾怨。元懿禀苛刻，已彰往效；任以土，譬以狼将羊，其所举腹心，亦当虎而冠耳。书云：‘与其有聚敛之臣，宁有盗臣，’此言盗公为损盖微，敛民所害乃大也。愚又以便宜者，盖谓便于公，宜于民也。窃见顷之言便宜者，非能于民力之外，用天分地；率皆即日不宜于民，方来不便于公。名与实反，有乖政。凡如此等，诚宜察。”上纳之而止。

[18]西陵戍主杜元懿建议说：“吴兴今年没有收成，会稽则是五谷丰登，所以，商贾们在这两地来来往往，比平常年份多了一倍。西陵埭的税收，朝廷规定是每天三千五百钱，但据我观察，该地每天的税收可以加倍。我请求，连带浦南北两个渡、柳浦四个堤坝，给我理一年，那么，除了原来的税收外，我还可以另外再多缴四百多万钱。在西陵戍守地前检查税收，并不妨碍正常的戍守。剩下来的那三个场，我自己选派可靠的人去负责。”武帝把这项建议给会稽郡研究讨论，会稽行事吴郡人顾宪之认为：“最初设立埭的意思，并不是要迫人民缴纳税务，而是因为江上风大狼急，危险很大，所以，为了救急和方便百姓才设立的。以后的负责官员并没有真正了解用意，仅仅是为了让自己得有成效，所以，有的切断了其他路，只留下一个关；有的则对那些往来江上而未装货的船只也征税。考查吴兴的情况，这几年农业一直没有获得丰收，今年特别惨重，人们都纷纷逃走，到富有的地方去谋生，这的确是由于饥饿所迫而不得已背井离乡。堤坝的负责官员却仍向他们收税，并照标准，不肯不收一儿。旧有的税收标准近来已经有人认为应该减少，这一建议还没有决定是否采纳执行，但是，税收却又加倍增长起来，这将用什么办法呢？皇上恩慈，怜悯老百姓的痛苦，提打开粮仓，赈济人民，免除人民的田赋和其他杂税。但是，杜元懿却利用人民的苦难，贪图前的小利，一步加重人民的困苦。一个人没有仁之心，无论是在古代还是在今天，他都会受到人们的痛恨！如果一旦照他的建议去，而没有达到预期的目的，那么，他害怕朝廷的责罚、盘问，就一定要千方百计地向人民勒索，这样一来，就会为朝廷招来怨恨。杜元懿秉苛薄尖刻，以前已经有明显的事实，如果再把一个地方给他理，那就好像是让狼去领导羔羊。而且，他打算推选可靠的人，也不过是一些着帽的猛虎罢了。古书上说：‘与其有搜刮财产的臣，不如有偷盗财产的臣。’这是说，偷窃国家财产所造成的损害要稍微小些，而搜刮民财所造成的伤害更大。我又认为，所谓方便适宜，是说对国家来说方便，对百姓来说适宜。我私下察看了一下近来所提的所有有关方便适宜的建议，这些建议都不能提在使老百姓尽力之外，还要利用天时，竭尽地利，大上，这些建议都是前对百姓不合适，将来对朝廷也肯定是不利的。名与实是相对的，它违反施政的本。大凡像以上这类事情，实在是应该思熟虑、三思而后行。”武帝采纳了顾宪之的建议，没有轻举妄动。

[19]魏主访群臣以安民之术。秘书丞李彪上封事，以为：“豪贵之家，奢僭过度，第宅车服，宜为之等制。

[19]孝文帝向文武百官们询问安定人民的办法。秘书丞李彪呈上密奏，认为：“豪门富贵人家，奢侈挥霍没有限度。所以，对他们的住宅、车和衣服，都应该制定一个标准行理。

又，国之兴亡，在冢嗣之善恶；冢嗣之善恶，在教谕之得失。宗文成皇帝尝谓群臣曰：‘朕始学之日，年尚幼冲，情未能专；既临万机，不遑温习。今日思之，岂唯予咎，抑亦师傅之不勤。’尚书李欣免冠谢。此近事之可鉴者也。臣谓宜准古立师傅之官，以训导太。

“另外，一个国家是走向兴盛还是走向衰亡，关键在于帝王承继人是善良还是酷恶，而继任者的善恶，又在于教育训导的得失。文成皇帝曾经对文武百官们说：‘朕从前刚刚开始学习的时候，年龄还小，心还不能专一。等到后来崐登上帝位，亲自日理万机了，又没有多余的时间温习以前的功课了。今天想起来，岂能说只是我个人的过错，也是师傅教得不严，不勤勉努力的结果。’当时，尚书李立刻脱下帽，请求分。这是不久前发生的事，值得借鉴。我认为，应该以古代方法为准绳，也设立师傅这一官职，让他们专门引导太。

又，汉置常平仓以救匮乏。去岁京师不稔，移民就丰。既废营生，困而后达，又于国，实有虚损。曷若豫储仓粟，安而给之，岂不愈于驱督老弱糊千里之外哉！宜析州郡常调九分之二，京师度支岁用之余，各立官司，年丰籴粟积之于仓，俭则加私之二粜之于人。如此，民必力田以取官绢，积财以取官粟。年登则常积，岁凶则直给。数年之中，谷积而人足，虽灾不为害矣。

“另外，汉朝曾经在平时设置常平仓，遇到灾荒年月，就用仓中的粮救济灾民。去年，京城农作歉收，如果把老百姓都迁移到丰收富裕地区，这样既荒废了人民正常的生活劳作，又要面临艰难困苦、千里离的困境，才能到达目的地，而且对于国家来说，损耗也很大。为什么不事先把粮储存起来建立粮仓，安安稳稳地发放给灾民？这难不比把老老少少驱赶到千里之外去乞讨糊更好些吗？所以，朝廷应该在州郡正常的税收中九分之二，将京城全年开支剩余的费用全拿来，分别建立理机构，在丰收时买粮，全储存在仓库里；遇上歉收年月，就可以加两分利卖给老百姓。这样一来，老百姓一定会努力田，用以购买官府的绢帛；积蓄钱财，用来购买官府的粮。丰收年月，就一直储存，等到灾年，就直接售给老百姓。几年之内，我们就会储存大量的粮，而且老百姓人人充足，即使是有什么灾荒，也不会造成多大灾难。

又，宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，二可以怀江、汉归有之情。

“另外，应该在黄河以南七州人民之中，选有才能的人，征召到京城，照中州官员任用的程序，照他们的能力分别加以任用。这样，第一，可以推广圣朝对新人、旧人平等对待，一视同仁的大义，第二，可以安抚长江、汉一带归附于圣朝的人心。