安晓谕染，答应他可以娶公主为妻。

[10]弘使协律郎范祖孝孙等参定雅乐，从陈山太守受京房律法，布飞灰，顺月皆验。又每律生五音，十二律为六十音，因而六之，为三百六十音，分直一岁之日以七音，而旋相为之法，由是著名。弘等乃奏请复用旅法，上犹记何妥之言，注弘奏下，不听作旋，但用黄钟一。于是弘等复为奏，附顺上意，其前代金石并销毁之，以息异议。弘等又作武舞，以象隋之功德；郊庙飨用一调，迎气用五调。旧工稍尽，其余声律，皆不复通。

[10]礼尚书弘请协律郎范人祖孝孙等人参与修订雅乐，祖孝孙曾从师陈山太守学习京房的律吕之法，律中葭灰飞动，顺序和十二个月份全符合。又每律调有五个音级，十二律调共有六十个音级，把这六十个音级重复六次，就构成三百六十个音级，分别和一年的三百六十天对应起来，然后再和、商、角、徵、羽、变、变徵七个音级合起来而形成各律调节奏。于是，古代旋相为之法，才重新大白于天下，被人们所认识。因此，弘等人上奏请求重新使用旋法演奏音乐，可是文帝还记着以前何妥所说的话，于是就在弘等人的奏书上面批示，不许采用旋法，仍旧只使用黄钟一。于是，弘等人重新上奏，附和文帝的旨意，请求把前代的金石乐之类全予以销毁，以平息人们在音乐方面的不同意见。弘等人又创作了武舞，用来表现隋朝的功德；规定在举行郊、庙祭祀时只使用黄钟一，在祈求丰年的迎气祭祀时，可分别使用黄钟的角、徵、、商、羽五调。从此以后，老乐师逐渐死去，新乐师对黄钟律调以外的其它声律，都不再通晓。

十四年（甲寅、594）

十四年（甲寅，公元594年）

[1]，三月，乐成。夏，四月，乙丑，诏行新乐，且曰：“民间音乐，僻日久，弃其旧，竞造繁声，宜加禁约，务存其本。”万宝常听太常所奏乐，泫然泣曰：“乐声厉而哀，天下不久将尽！”时四海全盛，闻者皆谓不然；大业之末，其言卒验。宝常贫而无，久之，竟饿死。且死，悉取其书烧之，曰：“用此何为！”

[1]季，三月，隋朝新乐修订完成。夏季，四月乙丑（初一），隋文帝下诏令颂行新乐，并且说：“民间音乐邪僻不正已经很久，丢弃了音乐原崐来的主风格，竞相造作繁杂的声律，应该加以禁止，务必保存音乐本来意义。”著名乐师万宝常听了太常寺乐师所演的音乐后，伤心落泪地说：“乐声厉而又哀惋，天下不久将会灭亡！”当时隋朝正在全盛时期，听到的人都认为他的预言不会兑现；到了大业末年，万宝常的预言终于得到证实。万宝常生活贫穷又没有儿，很久以后，竟饥饿而死。临死的时候，他把自己的书籍全烧掉，悲愤地说：“读这些书能有什么用！”

[2]先是，台、省、府、寺及诸州皆置公廨钱，收息取给。工尚书苏孝慈以为“官司举兴生，烦扰百姓，败损风俗，请皆禁止，给地以营农。”上从之。六月，丁卯，始诏“公卿以下皆给职田，毋得治生，与民争利。”

[2]以前，隋朝在中央台、省、府、寺各机构和地方各州县都设立了公廨钱，每年放贷去，收取利息以供需用。工尚书苏孝慈认为：“官府放贷，收息盈利，烦扰百姓，败坏风俗，请求陛下明令禁止，而由国家拨给他们田地以经营农业。”隋文帝听从了他的建议，六月丁卯（初四），下诏书说：“公卿大臣以下各级官吏都分给职分田，不得再经商放贷，与民争利。”

[3]秋，七月，乙未，以邳公苏威为纳言。

[3]秋季，七月乙未（初三），隋朝任命邳公苏威为纳言。

[4]初，张宾历既行，广平刘孝孙、冀州秀才刘焯并言其失。宾方有于上，刘晖附会之，共短孝孙，斥罢之。后宾卒，孝孙为掖县丞，委官京，上其事，诏留直太史，累年不调，乃抱其书，使弟舆榇来诣阙下，伏而恸哭；执法拘而奏之。帝异焉，以问国祭酒何妥，妥言其善。乃遣与宾历比校短长。直太史海张胄玄与孝孙共短宾历，异论锋起，久之不定。上令参问日事，杨素等奏：“太史凡奏日二十有五，率皆无验，胄玄所刻，前后妙中，孝孙所刻，验亦过半。”于是上引孝孙、胄玄等亲自劳徕。孝孙请先斩刘晖，乃可定历，帝不怿，又罢之。孝孙寻卒。

[4]当初，隋朝颁行了张宾修撰的《甲元历》以后，广平人刘孝孙与冀州秀才刘焯都上书指了新历的失误。当时因为张宾正受到隋文帝的信，仪同三司刘晖又附会张宾，两人一起向隋文帝诋毁刘孝孙，于是文帝就驳回了刘孝孙的建议。后来张宾去世，刘孝孙担任了掖县县丞，他弃官京，再一次上书提了自己的意见，文帝下诏令他留在太史曹担任直太史，但多年没有调动他的职务，于是他自己抱着书，让弟门生们抬着棺材来到阙前，伏地痛哭；执法官吏拘捕了他，然后奏报隋文帝。文帝到惊异，就询问国祭酒何妥，何妥回答说刘孝孙的建议很对。于是文帝就让他将自己的历法和张宾的历法比较下优劣。直太史海人张胄玄和刘孝孙共同指责张宾的历法，于是异议蜂起，长期争论不休。文帝派人询问验证双方历法所定日的情况，尚书右仆杨素等人上奏说：“太史们据张宾的历法所奏报的日总共有二十五次，基本上都与事实不符；而张胄玄所推定的日日期，前后全都得到验证，准确无误；刘孝孙所推定的日日期，符合的也超过一半。”于是文帝就召见刘孝孙和张胄玄两人，亲自加以问勉励。刘孝孙请求先斩刘晖，然后他才能制定新历，文帝很不兴，就又下令终止了制定新历的工作。刘孝孙不久就去世了。

[5]关中大旱，民饥，上遣左右视民，得豆屑杂糠以献。上涕以示群臣，自咎责，为之不御酒，殆将一期。八月，辛未，上帅民就于洛，敕斥候不得辄有驱。男女参厕于仗卫之间，遇扶老携幼者，辄引避之，勉而去；至限险之，见负担者，令左右扶助之。

[5]隋朝关中地区大旱，百姓饥荒，隋文帝派遣左右侍臣察看老百姓的，左右侍臣拿回了百姓所吃的豆屑杂糠呈献给文帝。文帝着泪将这些东西展示给百官大臣们看，并地自责，从此不再饮酒吃，持了将近一年。八月辛未（初九），隋文帝率领关中百姓前往洛地区度荒，并下敕令警卫的士兵不得驱赶百姓。百姓们男男女女参杂行在禁卫和仪仗队伍中 间，文帝如果遇到扶老携幼的逃难者，总是牵让路，好言勉而去；到了艰险难行的地方，遇到挑担负重的逃难者，就命令左右随从上前扶助。

[6]冬，闰十月，甲寅，诏以齐、梁、陈宗祀废绝，命仁英、萧琮、陈叔宝以时修祭，所须，有司给之。陈叔宝从帝登邙山，侍饮，赋诗曰：“日崐月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上东封书。”并表请封禅。帝优诏答之。他日，复侍宴，及，帝目之曰：“此败岂不由酒！以作诗之功，何如思安时事！当贺若弼渡京，彼人密启告急，叔宝饮酒，遂不之省。至日，犹见启在床下，未开封。此诚可笑，盖天亡之也。昔苻氏征伐所得国，皆荣贵其主，苟求名，不知违天命；与之官，乃违天也。”

[6]冬季，闰十月甲寅（二十三日），隋文帝下诏，由于北齐、梁、陈三国帝室的宗庙祭祀废绝，命令原北齐平王仁英、原后梁国君萧琮、原陈后主陈叔宝三人分别时负责祭祀，祭祀时所需要的，由朝廷有关门主官吏供给。陈叔宝随从文帝登上洛城北邙山，在陪侍文帝饮酒时赋诗说：“日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上东封书。”并上表请求文帝上泰山祭祀天地，文帝用亲切客气的诏令答复了他。在另一天，陈叔宝又在文帝举行的宴会上作陪，等他离开时，文帝目送他说：“他的败亡难不是正由于酒吗！与其在作诗上下功夫，不如用来考虑安定时事政局！当初在贺若弼率军渡过长江拿下京时，就有人向陈朝廷密信告急，可是陈叔宝正在饮酒，本不看。一直到到达建康的那天，还发现告急密信犹扔在床下，本就没有开封。这件事真是可笑，实在是上天要让陈灭亡。以前前秦苻南征北伐所吞并的国家，都荣耀尊贵原来的国君，苻只是想博取好名声，不知这样是违背天命的。给上天已经抛弃的君主官，就是违背了上天的旨意。”

[7]齐州刺史卢贲坐民饥闭民粜，除名。帝后复授以一州，贲对诏失旨，又有怨言，帝大怒，遂不用。皇太为言：“此辈并有佐命功，虽行轻险，诚不可弃。”帝曰：“我抑屈之，全其命也。微刘、郑译、卢贲、柳裘、皇甫绩等，则我不至此。然此等皆反覆也，当周宣帝时，以无赖得幸。及帝大渐，颜之仪等请以赵王辅政，此辈行诈，顾命于我。我将为政，又之，故谋大逆，译为巫蛊。如贲之例，皆不满志，任之则不逊，置之则怨望，自为难信，非我弃之。众人见此，谓我薄于功臣，斯不然矣。”贲遂废，卒于家。

[7]齐州刺史卢贲因饥荒时关闭义仓不让粜粮给老百姓，被朝廷除名为民。隋文帝后来想再授予他一州刺史，而卢贲在回复文帝诏书时不合文帝的意，再加上又有怨言，文帝十分愤怒，就不再起用他。皇太杨勇为他上奏说：“象卢贲这些人都有佐命大功，他虽然秉轻薄，行为险诈，但是也不能弃之不用。”文帝回答说：“我压制他，是为了保全他的命。如果不是刘、郑译、卢贲、柳裘、皇甫绩等人的辅助，我也不会成为大隋天。但他们都是些反复无常的小人，在北周宣帝时，他们都是以不正当的手段得到了宣帝幸。及至宣帝病重，颜之仪等人请求让赵王宇文招辅政，而他们这些人公然作假，伪造遗诏，让我辅政。及至我将要当政，他们又想作，所以刘谋反，郑译用巫术诅咒。象卢贲这类人，永远不会有满足望的时候，任用他们则骄横不法，弃置他们则怨天尤人，这要怪他们自己不能取信于人，并不是我要抛弃他们。众人见我这样对侍他们，都认为我对待功臣太刻薄，其实并不是那么回事。”卢贲遂被废黜，后来在家中去世。

[8]晋王广帅百官抗表，固请封禅。帝令弘创定仪注，既成，帝视之，曰：“兹事大，朕何德以堪之！但当东巡，因致祭泰山耳。”十二月，乙未，车驾东巡。

[8]晋王杨广率领百官大臣上表，极力持请求文帝上泰山祭祀天地。于是隋文帝命令弘制定祭祀天地的礼节仪式，弘制定完成，文帝看后说：“这件事非同小可，朕有什么德行能承受呢？只到东方巡视，顺便祭祀一下泰山。”十二月乙未（初五），文帝巡幸东方。

[9]上好祥小数，上仪同三司萧吉上书曰：“甲寅、乙卯，天地之合也。今兹甲寅之年，以辛酉朔旦冬至，来年乙卯，以甲夏至。冬至始，郊天之日，即至尊本命；夏至始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气并会本辰。”上大悦，赐五百段。吉，懿之孙也。员外散骑侍郎王劭言上有龙颜之表，指示群臣。上悦，拜著作郎。劭前后上表，言上受命符瑞甚众，又采民间歌谣，引图书谶纬，捃摭佛经，回易文字，曲加诬饰，撰《皇隋灵志》三十卷奏之，上令宣示天下。劭集诸州朝集，使盥手焚香而读之，曲折其声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，前后赏赐优洽。

[9]隋文帝喜预卜吉凶灾祥的雕虫小技，上仪同三司萧吉上书说：“甲崐寅、乙卯之年，是天地之气相互合的时候。今年是甲寅年，辛酉朔那天冬至，来年是乙卯年，甲那天夏至。冬至过后气开始上升，是祭天

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