这一心意相称。”

上厉图治，数引魏徵卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯壮大者，亦可并。”上从之。敕，魏徵固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其，不在众多。陛下取其壮健，以御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官，征督如故。陛下以秦王升为天，国司之，非官而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得，复为兵，何谓以来年为始乎！又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大，诚尽其要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！朕过矣！”乃不中男，赐徵金瓮一。

太宗励求治，多次让魏徵卧室内，询问政治得失。魏徵知无不言，太宗均兴地采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏：“中男虽不到十八岁，其中魁梧壮实的，也可一并征发。”太宗同意。敕令传，魏徵固执己见加以反对，不肯签署，如是往返四次。太宗大怒，将他召中责备：“中男中魁梧壮实的，都是那些民虚报年龄以逃避徭役的人，征召他们有什么害，而你却如此固执！”魏徵答：“军队在于治理得法，而不在于人数众多。陛下征召壮健的成丁，用正确的方法加以理，便足以无敌于天下，又何必多征年幼之人以增加虚数呢！而且陛下总说：》‘朕以诚、信治理天下，使臣下百姓均没有欺诈行为。’现在陛下即位没多久，却已经多次失信了！”太宗惊愕地问：“朕怎么失信了？”魏徵答：“陛下刚即位时，就下诏说：‘百姓拖欠官家的财，一律免除。’有关门认为拖欠秦王府国司的财，不属于官家财，仍旧征求索取。陛下由秦王升为天，秦王府国司的财不是官家之又是什么呢？又说：‘关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年。’不久又有敕令说：‘已纳税和已服徭役的，从下一年开始免除。’如果退还已纳税之后，又重新征回，这样百姓不能没有责怪之意。现在是既征收租调，又指派为兵员，还谈什么从下一年开始免除呢！另外与陛下共同治理天下的都是地方官，日常公务都委托他们办理；至于征兵员，却怀疑他们使诈，这难是以诚信为治国之吗？”太宗兴地说：“以前朕认为你比较固执，怀疑你不通达政务，现在看到你议论国家大政方针，确实都切中要害。朝廷政令不讲信用，则百姓不知所从，国家如何能得到治理呢？朕的过失很呐！”于是不征中男兵员，并且赐给魏徵一只金瓮。

上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政，对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！又，臣观隋末离，其争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻，以待有而归之耳。乃知百姓好者亦鲜，但人主不能安之耳。”上善其言，擢为侍御史。

太宗素闻景州录事参军张玄素的大名，便召他，问他为政之，张玄素答：“隋朝皇帝好独揽各政务，而不委任给群臣；群臣内心恐惧，只知禀承旨意加以执行，没有人敢违命不遵。然而以一个人的智力决断天下事务，即使得失参半，乖谬失误之已属不少，加上臣下谄谀皇上受蒙蔽，国家不灭亡更待何时！陛下如能慎择群臣而让他们各司其事，自己拱安坐、清和静穆，考察臣下的成败得失据以实施刑罚赏赐，国家还能治理不好！而且，我观察隋末大动，其中想要争夺天下的不过十几人而已，其余大分都想保全乡里和妻儿女，等待有之君而归附。由此可知百姓很少有好作的，只是君主不能使他们安定罢了。”太宗欣赏他的言论，提他为侍御史。

前幽州记室直中书省张蕴古上大宝箴，其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所不过适；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。”又曰：“勿没没而暗，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽纩耳而听于无声。”上嘉之，赐以束帛，除大理丞。

前幽州记室参军、直中书省张蕴古，呈给太宗一篇《大宝箴》。大略写：“圣人上承天命，拯黎民于火，救时世之危难。所以以一个人来治理天下，而不以天下专奉一人。”又写：“内廷重屋叠室、宽大无比，而帝王所居住的不过一片狭小之地；他们却昏庸无知，大肆修筑瑶台琼室。席前堆着山珍海味，而帝王所吃的不过合味的几样；他们却忽发狂想，堆糟成丘、以酒为池。”又写：“不要无声无息、糊里糊涂，也不要苛察小事，自以为明，应该虽有冕前的垂旒遮住双却能看清事的未成形状态，虽有纩挡住耳朵却能听到尚未发的声音。”太宗为嘉许，赏赐给束帛，任命他为大理丞。

[15]上召傅奕，赐之，谓曰：“汝前所奏，几为吾祸。然凡有天变，卿宜尽言皆如此，勿以前事为惩也。”上尝谓奕曰：“佛之为教，玄妙可师，卿可独不悟其理？”对曰：“佛乃胡中桀黠，诳耀彼土。中国邪僻之人，取庄、老玄谈，饰以妖幻之语，用欺愚俗，无益于民，有害于国，臣非不悟，鄙不学也。”上颇然之。

[15]太宗召见傅奕，赐给他，对他说：“你六月所奏金星现在秦的分野，秦王当有天下，差一害我遭殃，不过今后凡有天象变化，你应一如既往，言无不尽，不要心有余悸，总记着过去的事。”太宗曾对傅奕说：“佛作为宗教，理玄妙可以师法，为何惟独你不明悟其理？”傅奕答：“佛是胡族中的狡诈之人，欺言诳世炫耀于西域。中国的一些邪避之人，择取庄、老玄谈理论，用妖幻之语加以修饰，用来欺蒙愚昧的民众，这既不利于百姓，更有害于国家，我不是不能明悟，而是鄙视它不愿意接它。”太宗颇以为然。

[16]上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上杀之，民尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘之以德，齐之以礼。’”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！”

[16]太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排边的人去试探他们。有一个刑的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民尚书裴矩劝谏：“当官的接受贿赂，罪的确应当死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人犯法律，恐怕不符合孔所谓‘用德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样，国家怎么能治理不好呢！”

臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。

臣司光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影，表一动则影随之而动。

[17]是岁，皇长沙郡王恪为汉王、宜郡王为楚王。

[17]这一年，将皇长沙郡王李恪升为汉王，宜郡王李升为楚王。

[18]新罗、百济、丽三国有宿仇，迭相攻击；上遣国助教朱奢往谕指，三国皆上表谢罪。

[18]新罗、百济、丽三国之间世代结怨，相互攻伐，战事连绵，太宗派遣国监助教朱奢前去传达圣意，劝他们讲和，三国都上表谢罪。

太宗文武大圣大广孝皇帝上之上贞观元年（丁亥、627）

唐太宗贞观元年（丁亥，公元627年）

[1]，正月，乙酉，改元。

[1]季，正月，乙酉（初一），改年号。