乎可以看作是对宇宙人生的一哲学思考了。当然，曹是站在他政治家的立场上来思考的。因此他的结论是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”；是“山不厌，不厌，周公吐哺，天下归心”也就是说，应该抓这不多的时光，在短暂的人生中轰轰烈烈的事业，实现自己的政治抱负。但这样一政治抱负，由于有对宇宙人生的哲学思考为背景，有着“让有限的生命变成永恒”的意思，就比“帝王将相宁有乎”或“大丈夫当如此也”更有格调和品味，也更大气。

曹确实是很大气的。读他的诗和文，常会到他的英雄气势。哪怕是信手拈来、嬉笑怒骂、随心所的短章，也因有一大气而不显俗。尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海。何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若其中；星汉灿烂，若其里。”这样的诗句，确非大手笔而不能作。钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积离，风衰俗怨，并志而笔长，故梗慨而多气也”外，与曹对宇宙人生的哲学思考也不无关系。曹毕竟是世英雄。对于生命的毁灭，他比谁都看得多，比谁都想得多。他的慨，是多少带终极关怀的意味的。

这就是曹了。他大气、沉、豁达、豪、洒脱、风趣、机、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍，实在是一个极为丰富、多面，极有个又极富戏剧的人。他是一个鲜活的人，不是政治符号或政治僵尸，更不是康生那样整天着张脸、一门心思只想整人的王八！

然而曹却被指控为雄，背了上千年的骂名。

曹当然有该骂的地方。他杀了那么多的人，而且杀得冤枉。他了那么多亏心事，而且得缺德。但刘备、孙权他们就不杀人？就不缺德事？刘备卖故人吕布，就不地；孙权废黜太孙和，就很冤枉。孙和原本是孙权最的儿，本人表现也不错，既聪明，又好学，对人也和气。他的失，完全是被人陷害。结果，来打抱不平讲公话的那些大臣，有的被族诛，有的被廷杖，有的被放“众咸冤之”所有人都认为是冤案。吕布死得倒不冤，因为吕布也不是什么好东西。他原本是并州刺史丁原的将，丁原待他像亲人，他却杀了丁原去投靠董卓；董卓对他像父，他却又杀了董卓去投靠王允。后来落到曹手上，又向曹摇尾。当时，刘备正坐在曹旁边，吕布便向刘备求助，因为以前吕布是帮过刘备的。吕布说：玄德公，如今你是座上客，我是阶下囚，绳把我捆得这么，你就不能帮我言一句吗？谁知刘备却冷冷地对准备下令松绑的曹说：明公没看见吕布是怎么侍奉丁原、董卓的吗？一句话，便要了吕布的脑袋，气得吕布大骂：大耳朵的小（刘备耳朵特大）最不可靠！

实在地讲，吕布虽然是个忘恩负义的东西，但他对刘备还是够意思的。当年刘备被袁术的军队团团围在沛县，曾向吕布求救。吕布虽然和刘备有矛盾，也想杀刘备，但还是亲赴战场，辕门戟，救了刘备一命。而且，他对袁术的将说得很清楚：刘备是我的兄弟，我今天是来救他的。所以，这一回吕布也认为自己有资格向刘备求救。诚然，吕布救刘备，是为自己打算（怕袁术得手后又来攻他）；刘备不救吕布，也是帮曹着想（这等小人留下终是祸害）。但以怨报德，终究有些缺德。实际上，刘备也好，孙权也好，吕布也好，都和曹一样，是把利益放在首位，义放在第二位的。作为世枭雄，他们的德观念和德平，其实半斤八两，多只有五十步和一百步的差别。至少孙权就“多猜忌，果于杀戮”也是个喜制造冤案而且心狠手辣的。只不过刘备会装，孙权能忍，不像曹那样明火执杖，肆无忌惮，所以也就没曹那么多骂名。

刘备和孙权确实比曹更狡猾（他们势力较弱，也不能不狡猾些）。尤其是刘备，最会装。他在曹跟前装窝，在诸葛亮面前装弱智，在手下人面前装仁慈、装厚，连老百姓都知：“刘备摔孩，邀买人心”当然，他们两人的狡猾或者说聪明之，还在于政治上的低调。他们一直小心翼翼地尽量不锋芒，以免成为众矢之的。孙权甚至还居心不良地怂恿曹当鸟，幸而被曹一看穿，没有上当。但曹丕沉不住气。曹刚一去世，他就把汉献帝赶下台，自己当了皇帝，这下刘备和孙权兴坏了：有人带，不上白不上。于是也都人模狗样堂而皇之地当起皇帝来。结果，没当皇帝的曹被骂成“”当了皇帝的刘备和孙权却无人斥之为“篡”