”第二个原因是格不好。《史记》和《汉书》讲到晁错的时候都用了四个字：“峭”、“直”、“刻”、“”峭，什么意思呢？严厉；直，什么意思呢？刚直；刻，什么意思呢？苛刻；，什么意思呢？心狠。一个人又严厉，又刚直，又苛刻，又心狠，能讨人喜吗？不讨人喜。谁会喜这样的人呢？谁会跟这样的人成为好朋友呢？这样的人怎么会有一个好的人缘呢？而没有一个好的人缘，你怎么能在政府里面混呢？这就是晁错格上的原因。

晁错的这个格，我们在电视剧《汉武大帝》里面也看到有所表现。晁错推削藩的政策以后，朝野哗然。晁错的父亲就千里迢迢从颍川赶到长安来找晁错，他是这样说的：外间所有人都说，你为政滥用权力，只向皇上坏主意，专以侵削刘氏诸王的封地为务。俗话说，疏不间亲，天下刘姓都是一家，刘姓都是天的亲戚啊！为父就想问你，你能不能闭不言？你一心为了巩固他刘家的天下，难你就不怕咱晁家有一天被满门抄斩、灭门九族吗？

听父亲这么说，晁错是这样表白的：父亲，儿是从政之，当仁不让！削藩是利社稷安国家，关系到大汉朝千秋万代、长治久安的大事。儿义不容辞！父亲，儿忠孝难以两全！

这个情节表现了什么？表现了晁错的忠心耿耿。晁错是一个既忠心耿耿又谋远虑的人，说他实在是一个国家栋梁，但是晁错的忠心耿耿和他的谋远虑都有一问题。什么问题呢？晁错他是为国谋远虑，但是为自己一儿都不谋远虑，所以《汉书》对他的评价是：“锐于为国远虑，而不见害。”就是说自己要倒霉了，他都不知。这样的人，照我们一般来说的德标准来看，是一个大好人啊：大公无私、一心为公、一往无前、奋不顾，这不是很好吗？怎么会不好呢？这里面有一个问题，就是不能为自己考虑的人，他往往也不能为别人考虑；不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂国情。国家是什么？国家是由的人民构成的，人民是一个个活生生的人。你不了解人，你就不能以人为本——所谓以人为本，就是要了解人、人情，包括人之常情，你不能够没有人之常情。一个不把自己生命放在里的人，往往也不把别人的生命放在里；一个不把自己的生命当回事儿的人，也不会把别人的生命当回事儿。你既然不能把别人的生命当回事儿，又怎么为民众谋福利呢？一个连自己都保卫不了的人，你能够保卫国家吗？所以对于这样一奋不顾，我们要一分为二地来看：承认他德上尚的一面，也看到他缺陷的一面。

忠心耿耿又有什么问题呢？忠心耿耿的人往往会有这么一个问题：我既然是一心为公的，谁反对我，就是一心为私；我既然是忠臣，谁反对我，那就肯定是臣。这样他就会以自己来画线了，他就听不去别人的意见了。而一个人不能够听取别人不同的意见，他就不能正确的决策——兼听则明嘛。如果晁错你到了兼听，就不能说只要你是一心为公，而别人只要和你意见不同就是一心为私的。晁错就是这样固执，这是不是有问题呢？

第三个问题，就是他那个一往无前。一往无前，我们以前也认为是一很尚的品德——当然我们某些时候是需要一往无前，需要奋不顾的，也需要执著，需要认死理——但要看什么人，什么事儿，什么情况。比方说你学问，执著是好的。为什么呢？要追求真理。一个学者、一个科学家，一定要执著，一定要认死理儿——我认准了这个，我就这条儿走到黑了，不碰到南墙我绝不回，也许在探索过程中我还没有碰到南墙就找到真理了。但是政治家不行，政治家必须是既有原则，又有灵活——该持的时候持，该妥协的时候妥协，该让步的时候让步，该迂回的时候迂回。而且政治家要考虑的问题不仅仅是一件事情该不该，而且还要考虑能不能，现在就还是将来再——这是一个政治家所需要的素质，他得看三步。而晁错是执著、持、认死理、只看一步——削藩就是对的，就是要的，能不能他不考虑，现在就还是将来再他也不考虑。