的系，威慑对方，使之害怕。因此，对手也构筑相同或者更的系予以对抗。当两个阵营周边的国家也被卷建立起相互确认破坏战略系的时候，这个星球上的整个人类都成为大国的人质。

如果站在战略峰控制武的少数人的脑里没有充满恐惧的想像力，认为对手的武会毁灭本国所有人民，就不会制定这样的战略。或者如果没有以本国的武毁灭对方全人民的可怕的想像力，也不会制定这样的战略。而且，由于害怕、怀疑对方的想像力会超过自己的想像力，担心不知什么时候对方会对自己行先发制人的打击，这想像力的发挥导致双方把制推向不断的膨胀。

这样的反复导致建立起一旦受到先发制人的打击后能立即使用武行彻底反击的制——双方毫无松懈地不断行更新——导致两个阵营构筑起相互确认破坏的真正“启示录般”规模的武库。这就是权势者半个世纪的想像力的剧本或者游戏。

那么，对于成为人质的两大阵营——从环境的角度来说，应该是整个地球——的于权力以外的市民来说，这想像力会产生什么作用呢？我想，把这想像力作为自己的验行回顾应该有很大的意义。

对大国以及它们的不扩散条约持有异议的比较小的拥有武的国家，还有目前还不拥有武的一些国家，对武都有一些动作。每当它们照自己的意图行试验时，我国就发抗议的声音。一方面是以广岛、长崎的原弹受害者团为主的静坐示威——这完全现了在这个星球上直接遭受武打击的受害者的声音，在任何时候都不会丧失它的说服力。即使有人责问：日本受到国“保护伞”的保护，怎么还批判制？原弹受害者们依然有不容置疑的批判的力量——另一方面，政府也发表抗议声明。

政府的抗议照例把对没有考虑原弹受害国的日本国民的情表示遗憾作为逻辑的发。但是，我对原弹受害国的日本国民的情究竟有多少切一直表示怀疑。

不言而喻，在原弹受害者的反运动中——通过长期的原弹受害者救助法运动，逐渐形成其本的质——显示烈的原弹受害国的国民情。然而，准确地说，应该说是广岛、长崎的原弹受害者作为人与这个星球上的全人类——也许是下一次的原弹受害者，人类之间没有任何障碍——相通的人的情。

我以前也多少参加过、观察过反运动，所以我可以说，原弹受害者的反情里至少现在没有太大的民族情绪。遭受原弹轰炸的人自然是受害者，在原弹轰炸后不久就开始开展反运动，在一个时期内有烈的受害者意识是不可避免的，后来逐渐加以克服。原弹受害者救助法运动实际上已经取了对造成国投下原弹——当然，这不能说武就要必然地投掷在广岛，尤其长崎——的太平洋战争，以及在此前的日中战争中日本人作为加害者的意识。另外，在实际的日常生活觉中，也认识到对沦为民地的朝鲜半岛人民的加害者意识。我认为，在日本人的战后思想史里，广岛、长崎的原弹受害者在以救助法运动为中心、并且今后还要继续开展的废除武运动中所经历的普遍的路有特别的分量。

然而，政府在谈到原弹受害国的国民情的时候，必然要明确打民族的牌，而且只在这个时候调广岛、长崎。不言而喻，政府显然必须一直维持国会决议的无三原则。但是，在实际执行这个三原则的时候，是否真心，就不得而知。如果考虑到政府积极地接受国的“保护伞”理国际事务这个事实，原弹受害国的国民情这句话就变得更加令人怀疑。

长期以来，我一直觉到“国民情”这个词、尤其“情”这个词，本来就十分暧昧。如果现在也承认“国民理”或者“国家理”这个词，其中不是也潜藏着与其不同层次的“国民情”这个词的义吗？其间也回响着理第一个层次的“情”这个倍音。